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标题: 网络范特西现象（六）作者：傑欧卡 [打印本页]

作者: 刘柏麟 时间: 2012-6-6 14:18
标题: 网络范特西现象（六）作者：傑欧卡
＜六＞神魔七十二變在眾多凡特西特異思想當中，還有一種常見的情形，就是所謂的轉世說法。在網路神秘學當中，我們同樣不時的可以看到一些自稱是神．魔．天使．精靈轉世的人出現，伴隨著怪誕、沒有根據的凡特西論調，常常造成許多沒有意義的衝突與筆戰之類的情況。事實上，這一類的凡特西現象對黑格子來說實在極其熟悉──因為，黑格子也曾經一度接觸這一類凡特西；至於，關於黑格子過去的那段荒謬的日子，或許有機會的話將會打上來同大家分享，並提供各位一個血淋淋的借鏡。轉生的這種觀念，其實也是起因於薩滿信仰的結果──但，要注意的是，轉生的輪迴觀念，並不是每一個薩滿信仰都有的；甚至，輪迴觀念並不見得會有轉生的信仰，更遑論每一個不同的輪迴信仰，在觀念上或多或少的都有些分岐。其實，說到底，輪迴的思想是建立在一種自然平衡循環的觀念下而產生的。人類在很早的時候，就已經開始對自然作觀察；他們發現，存在於大自然當中具有一種冥冥的律動，生物經出生、成長、繁殖、老化至死亡，似乎遵循著一種規律，而四季變化亦如斯；甚至，日夜交替，天氣變化，皆都隱隱含著一種不易覷見的定則。因此，人們認為自然有其依循的規律性，就連希臘大哲畢達哥拉斯，也認為整個宇宙當中最重要的『第一元質』是『規則』，並以I至IX九個數字來表現。更進一步的思考，所謂的自然規律性多是觀察存在的現象，或是活者的生物；那麼，我們所觀察不到的部份呢──比如死亡，及死後的歸宿。既然自然界依循著既定的模式進行著，那麼萬物有所生，則必有所滅，這是很簡單的邏輯；但是，如何生？又死後如何？這就是很難解釋的問題了。當然，伴隨著這一連串的哲學性問題產生，當然也會出現許多不同的說法及觀點──依據民族性及信仰的不同，甚至隨個人觀點不同，所提出的說法自然便有所不同了；比如說，大多數的民族信仰，都具有所謂『死後的世界』及『創世說』，以作為解釋萬物由來及死後的歸屬。至於轉世的說法，西方最主要的應該是起自塞爾特人。由於崇拜的是自然界的精靈，使得塞爾特人認為死後不僅肉體回歸於自然，就連其靈魂亦會轉化為自然界的事物，或是一花一草，也或是森林中的飛禽走獸；因此，塞爾特人敬畏自然，並與自然界的生物共同生活，有相當程度的因素是建立在這種『祖先觀念』上──自然界的生物都是由死去的祖先們轉生而來，但這種轉生觀念，也讓塞爾特人由於不畏生死及殺人獻祭，而被羅馬人看作是野蠻人。順代一提的，凱薩大帝所寫的《高盧戰記》，當中的高盧人即是塞爾特人。然則，除了塞爾特民族之外，西方的宗教信仰鮮少有死後轉生的觀念──大多數都認為，死後的靈魂應該安息，在死後的世界平靜的『生活著』，然後再衍生出所謂天堂、地獄的說法。當然，東方也有所謂的轉世信仰，尤常見於許多神仙神話典籍當中。這種觀念多是起自於道教的神仙，或是一顆靈珠轉世，也或是仙界一株花草下凡；　　另外，還有一種是來自於藏密的說法──即活佛死後會轉生成另一個新生命。一般人最常聽到的，應該就是達賴喇嘛的轉世了。然則，網路上的轉世之說又是如何呢？最常見的，莫過於某位大天使，或是某隻惡魔的轉世了──當然，這種說法同時也是很常見到的奇幻文學或是遊戲的基本設定。事實上，西方的惡魔並不可能轉生──甚至連是否存在都還是個問題。許多人都知道，現今西方對於惡魔的定義，乃源自早期的異教神祇；換句話說，這些所謂的『惡魔』，其實也是一種『神靈』，若再分別追究其來源的民族信仰，幾乎沒有幾個是具有神靈轉生為人的觀念的──人們認為神靈是主宰自然界循環的操縱者，怎麼會自己跳進來攪和攪和？然而，如果說惡魔轉生是場笑話，那麼天使轉生就是一種天大的笑話了──主要原因在於，基督教的天使觀念當中，天使是沒有靈魂的存在。也就是說，天使是徒具形體的空殼兒，這也就是為什麼天使是人類僕人的原因了──因為人類有靈魂，接近上帝，故比天使高貴。當然，這或多或少都參雜著人類妄自尊大的自以為心態，但既然天使沒有靈魂，又如何能轉世成人？尤其，就連其『本教』都沒有這種轉世的說法了，怎麼無中生有的『自成一派說法』呢？至於所謂的異界智慧生物、外星來的高智慧體之類的說法，不用多說，自是科幻小說看太多了。

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